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“ 让少数人先看到未来 ”
这段时间随着两会的召开，张高澄道长的一些言论又在网上火了起来，如果你经常刷短视频，大概率可能会刷到过下面这个：
很多朋友都好奇这个视频中的APP叫什么名字，想要亲自试一试。但据我所知这之前只是公众号中的一个小程序，这两天因为风声太大已经停用了。APP确实是在内测，但我估计很难正式上线，而现在市面上你所搜寻到的基本都是冒名顶替的，所以不必多花心思再寻找了。从张道长展示的这个app画面来看，其实原理也不复杂，主要内容就是基于传统文化的角度对个人的健康趋势做预测，可以称之为——医算。道家贵生，现在很多养生术比方说八段锦都是源于道教的导引术，自古道教都很注重自身的身心健康，除了已经患病时需要用到的医术之外，在生病之前其实更注重未雨绸缪，因此也衍生出了很多关于健康趋势的预测术。“上工治未病，不治已病。”
所以“医算”两个字可以单独拆开来看，“医”就是基于中医理论基础的预测，“算”则可以依赖传统术数，比方说四柱八字。今天就单独围绕生老病死尤其是健康这个主题，讲一下有关于健康测算的话题。预测，就是利用现有的工具、经验或者学识，对未来将要发生的事情做推断。
就好比你说明天太阳依旧会升起，这也是预测，这里的“明天”就是指时间维度。而中医在时间维度上的重要理论，可以分为两部分：五运六气和子午流注。前者主要用于大环境的趋势推演，后者则更细节，专注于人体各个内脏器官在一天当中不同时间下的表现。沈括在《梦溪笔谈》里对运气术的点评就很到位：
“医家有五运六气之术，大则候天地之变，寒暑风雨，水旱螟蝗，率皆有法；小则人之众疾，亦随气运盛衰。”
2019己亥年在五运六气当中是厥阴风木司天，少阳相火在泉，也正是因为火在泉，更容易导致瘟疫的发生：在这个视频最后，王永炎院士还提到顾植山教授，也是现今在运气学说的一位大佬，他对于03年的sars、甲流以及禽流感都做出过相关的预测，感兴趣的朋友可以自己上网搜索。如果看我文章时间比较长久的读者，应该知道我之前写过利用天象来预测地震的栾巨庆老爷子，虽然他们不在同一个领域，但他们研究的东西都有一定的共通点。左一为顾植山教授，中间为栾老除了利用运气学说来预测疫情之外，还有一个案例可以更好的感受到中医对于“时间维度”的敏感。早在建国初的1954甲午年，当年土运太过，蚊虫孳生，导致当年河北石家庄爆发乙型脑膜炎，致死率甚至高达50%。当时国内大环境也是踩中医捧西医，后来因为致死率居高不下，才临时组建了由郭可明老先生为首的中医团队。郭老用《伤寒论》以生石膏为主的白虎汤来清阳明燥热，将治愈率上升到了90%，获得了新中国成立后的第一个部级科技进步甲等将，还被教员亲自接待：同样的乙型脑膜炎，在两年后的1956年又卷土重来，但是同样的白虎汤却效果不佳，最后还是蒲辅周老医师在用杏仁滑石汤、三仁汤等才将病情压制下去。为何同样的病情，在不同的时间发作，需要用不同的方子来治疗？因为1956丙申年的运气是水运太过，需要先温宣除湿，和1954甲午年土运太过的情况有很大的差别。从这个历史案例就能看出，中医对于时间维度很是敏感，完全不能照本宣科按图索骥，蕴含在其中的发展辨证之道，即是中医的高明之处，也是其学习的难点所在。《伤寒论·辨太阳病脉证并治》：“伤寒，脉浮滑，以表有热，里有寒，白虎汤主之”
我个人从高中时，胃部就容易受凉胀气，基本就注定杜绝了可乐这种碳酸饮料，肚脐处稍微受到风寒，十分钟内必定胀气，吃凉的食物也会导致胀气打嗝不断，算是顽疾。去年空闲时看了《伤寒论》，自我判断属于上热下寒的征兆，配了一个柴胡桂枝干姜汤，用柴胡去肠胃积气，再用黄芩解烦热，最后配合干姜桂枝之温脾助阳，没想到喝了之后还真的有奇效，多年的顽疾就这样消除了。了解过中医的人，基本都听过《伤寒论》，但很少有人知道基于《伤寒论》和五运六气的结合，也衍生出了一套医算的预测术，叫做《伤寒钤法》。《伤寒钤法》其实比《伤寒论》更神奇，其是根据患病人的出生干支再加上患病的时间，仅仅依靠时间维度，便可以推断出导致病情的原因，而且还能给出了治疗的方子。也就是说，生病时只要告诉医生你的出生时间以及患病时间，医生就可以给你开出一副药到病除的方子。理性看待的话，这个设想虽好，但《伤寒钤法》仅仅依靠时间维度来治病，明显不全面，“望闻问切”四个维度都要综合考虑才能得当。这可能也是导致其没有被发扬广大的一个重要原因，技术层面上来看太难了。所以关于《伤寒钤法》的著作和师承也是少之又少，几乎屈指可数，宋朝的马宗素，元代的程德斋，明朝的熊宗立，清朝的曹乐斋，能称得上名家的好像就这几位。
《伤寒钤法》的主要内容，则可以分为：发病→传变→行流→因果→经法 这五部分，在此不多赘述，有兴趣的朋友可以多去了解，今天主要讲一下其中的“因果”内容。钤法里的因果，着重描述的是患病之后的结果，书中将此套预测逻辑的名字称之为汗瘥棺墓法。汗瘥是指汗解排毒，棺墓则是直接定生死。棺墓法也是基于五运六气的基础上来衍生的医算之数，具体可分为上下两局：上局是五运伤寒棺墓六十甲子逐日受病吉凶，下局是六气棺墓逐日司天受病归证人命吉凶。先看得病之日的干支，再看上局本日辰之下得棺墓尸气命，值何字，然后看患病之日出生的年份干支，看得病日值何棺墓尸气命字，最后再将上下两局加临，即可预测病人生死。
若是上局得气字，下局得墓字，谓之气墓无刑，不死，只病而已；若是上局得棺，下局得墓，且命主年柱纳音属金为尸，此为棺中有鬼，必死无疑也。基于此理论也衍生出了三丘五墓、泰山黄泉掌等一系列根据时间维度来预测疾病吉凶的医算之数。《史记・扁鹊仓公列传》曾记载扁鹊听闻虢太子之死的消息后，第一反应是询问其死亡时间是何时，被告知是为鸡鸣之时，也就是卯时左右，便断其是休克假死。扁鹊用的方法可能就和棺墓法类似，根据发病时间，可以很快的推断出病不至死，还有抢救回来的余地。从《伤寒钤法》中的棺墓法诞生的三丘五墓，其实就早就被四柱八字所吸收，归纳为禄命法的体系之中。四柱八字的预测，不像五运六气那么宏观，其更细节化，具体到个人的身体特征以及一生的健康趋势。体质就好比种子，所以主要由八字的原命局来决定。种子不同，所表现出的特质不同，喜忌也不一样。后天流年大运则是一个人的健康趋势，就好比种子的生长环境，喜干燥的就需要阳光日照充足的环境，喜阴凉的则需要湿润水气充足的环境。张高澄道长所展示的APP截图，就是将后天大运主导的健康趋势通过坐标轴来表达：这个表达方式很形象也很易于理解，所以我在给人批命的时候，也经常也会用到这个方式：除了四柱八字之外，也有很多预测术可以对人的健康来做预测。早先年在黑水城出土的一批文物之中，A32号文献就记载了一种用术数和中医结合的预测健康的方法，名为“阴思鬼限”:阴思鬼限少人知，先上年命岁干脂
梅筹常加一十七，在何宫内最相宜。
旺相胎没无余是，囚此病重也可忧。
就中休非兼逢鬼，便排车马付荒丘。
年记二十宜旺相，四十胎没子须忧。
六十死囚应当差，男嫌二八女嫌三七古今留。
若乎筹位都除尽，无立毕死不须求。
价令丁酉生人，乙丑年小运。
甲午、壬午月壬申日受患，看其轻重。
甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七。
丁壬卯酉六，成已辰成五，已亥四来人。
子午少阴君火浸，阳明卯酉噪逢金。
辰戌大阳居寒水，已亥厥阴风木林。
丑未大阴居湿土，寅申相火少阳林。
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾傍。
庚谁大肠辛肺是，壬中傍骨癸肾堂。
这段歌诀的前半段主要运用的就是五行旺相休囚以及寄生十二宫的理论，在四柱中最为常用，包括纳音法也是如此。
后半段则引入了中医的五运六气和子午流注，将医学理论和命理完美的结合起来，算是西夏时期对健康趋势预测集大成之作。
后面明代赵迎《兴灾人元鬼限》与《阴思鬼限》颇为相似:
冥司鬼限要君知，先下病人二至支。
以数病者得病日，虚加十七定因依。
以九除之不尽者，一四五六任从医，
男逢二八女三七，命短如何救得伊。
人元鬼限切须知，先定流年干与支。
次下月建初病日，九九除之察隐微。
若逢四九多平善，一六淹流病可医。
男见二八女三七，数尽共同事可悲。
每年加十七以九除之，男忌二八、女忌三七，除尽即死。
可以看到这个方法和阴思鬼限很像，其中的传承发展脉络也是一目了然。
除此之外。坊间还流传还有一种更简单方法，不需要中医或者术数基础也可以掌握，叫做马倒禄斜法。
此法是用出生时间的年运日与患病日期的年月日数字相加，乘以三再除以九，看余数为何。若是余数为三，则病轻可解；若是余数为六则病重需要及时就医；余数为九则更严重，性命难保。比方说一个2000年正月初二出生的人在今天2026年正月三十患病，计算逻辑就是：
（2000+1+2+2026+1+30）×3÷9=1353余3，理论上来说，预测是一个很复杂的工程，所以越简单的方法其实准确率就越低，但是越简单的方法就越方便在民间流传，因为门槛低。至于这套马倒禄斜法的准确率如何，有兴趣的朋友不妨亲自去测一测，为何无论中医还是术数都重视时间维度？也是因为其根本的底层代码都是干支和五行生克。干支的本质就是对时间的一种表达方式，基于此而衍生出的理论和工具，自然而然都带有时间维度的属性。占星也是如此，星象运动其实也是一种时间的表达方式。大道至简，一个简洁而又不失逻辑的底层代码真的很重要，从诞生之初就决定了其对于时间的敏感性，基于此就可以编译出很多优秀的软件和工程。所以先人们早就帮我们把路铺好，至于能走多远，还是取决于现人的努力。
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