从天道的角度出发，我为什么不推荐盲目的放生行为？

上篇文章，简单地阐述了我个人对于吃素的态度。

如果深究起来，之所以吃素会被主张，一个重要缘由便是不杀生，是好生之德的表现。而以此为本原，从好生之德又衍生出一个非常受欢迎的活动，那便是放生。

吃素尚且只属于个人的行为癖好，放生则属于集体的癔症，更为魔幻。

比方说近几年突然流行的矿泉水放生：

还有更为虔诚的居士，直接在钓鱼佬的身边念经祈祷，从源头处积累功德：

针对此行为，热心网友甚至为这些居士发明了功德无量放生机：

除此之外，还有各种各样因放生导致的外来物种入侵、放生毒蛇导致路人被咬伤，甚至还因放生，产生了新的盗猎野生动物的行为。

因为在居士眼中，只有放生野生动物，才会产生最大的功德。所以许多被放生动物的来源，都是从市场上花高价购买的野生动物。有买卖，便会有杀害，对这些野生动物的购买和放生，不自觉的又让自己变成了违法捕猎销赃的帮凶。

总之，各种各样的魔幻事情，数不胜数。

如果从本原来看的话，有善心，有好生之德，是好事。但是这个德行，必须是先天而发，不能刻意为之。

就好比恻隐之心一样，凡人看到小动物受伤害，想着去保护它，呵护它，这都是顺应本心，顺应大道，是自身慈悲心的显现。

持有这种心态，确实也能增益人生，积累功德。

但如果抱有积累功德的想法去刻意放生，那么就是本末倒置，不仅不会积累功德，还会酿成恶果。

如果问一个居士，为什么放生会积累功德呢？

他多半会从因果论的角度去回答你，说上天有好生之德，动物的生命也是生命，也会知恩图报，放生便相当于救它一命，日后定会感恩戴德，帮你消解业障之类说辞。

他口中的因果论，本质上还是以自身利益最大化来做考量，不杀生并不是真的不想杀生，只是怕造报应。消解业障一说也是如此，他们之所以放生并不是因为慈悲心，而是为了所放生的生命，在日后的报恩，内心一直乞求渴盼着自己得到回报。

这种想法也太实际功利性了，一点也不五蕴皆空，

真正的慈悲心，去做这一件事的时候，不会去考量这件事情所引发的各种后果，更不会考量自己在整件事情当中的利弊得失。即便知道做此事对自己没有任何益处，依旧会去做，这便是发心。

我不相信真正发慈悲心的人，会去放生矿泉水……

如果从天道的角度来看，所谓道法自然，天道本身就偏向于自然状态。

自然就是物竞天择、弱肉强食，就是各种食物链构成的生态平衡，就是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。

假设你今天慈悲心大发，放生了一条大鱼，那么这个大鱼为了生存，就势必要吃许多的小鱼。

众生平等。大鱼是对你有了感恩之心，那被大鱼吃掉的小鱼呢？如果没有你的放生，小鱼的生命也不会到此为止，这是不是也属于因你而造成的杀戮？那这笔债是不是也应该背负到你身上？

所谓天道不仁，以万物为刍狗，只要不是刻意的杀生行为，本身就没必要过度的去干涉。

顺应自然，这其实也是老子提倡的“无为而治”。

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