探究古代术数择吉的核心：原来“堪舆”一词的本意并不是指风水，而是指择吉

任何文化的形成，都需经过时间的洗礼。许多字词的本意，也会经过一个发展的过程，就比方说“堪舆”一词，现在基本都是代指风水相地之术：

但是在最早期起的术数中，堪舆的本意是择吉，也就是择日。

这一点在《史记·日者列传》当中，记载的内容是：

“孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可，建除家曰不吉，丛辰家曰大凶，历家曰小凶，天人家曰小吉，太一家曰大吉。”

可见当时堪舆与五行的主要功用，就是择吉，挑选黄道吉日。

在《史记》之前，能验证堪舆的本意是择吉的文物，则是北大汉简中有一篇“揕舆第一”的文章：

而这篇文章的内容，与长沙马王堆帛书《阴阳五行》甲篇《堪舆》的内容几乎一样，而且里面都提到了堪舆所运用的一种式盘，见下图：

从这个式盘当中，就能确定堪舆的本意是择吉。

如何确定呢？

首先要了解古代择吉术的核心。根据陈侃理先生的辑佚成果《<堪舆经>辑校》，可以知晓古代堪舆择吉的核心是判断阴阳相会与阳建（北斗雄神）的位置关系。

所谓阴阳相会，又可分成阴阳大会与阴阳小会，主要就是根据天干地支的关系来判断。在后世皇家择吉通用书《协纪辨方书》中对推断的方法有记载：

“如正月阳建在寅，阴建在戌，阳主干，阴主支也。阳建在寅，近于甲，阳甲阴戌，交干相和会，故甲戌为正月大会也。”其中三、四、九、十诸月，由于干支阴阳不调故无大会。具体的查法如下：

知道择吉的核心原理之后，再看前面《堪舆经》上记录的式盘：

所有阴阳大会的干支，都被用短线连接了起来。

这就很明显了，这个式盘就是择吉所用，也说明最早的《堪舆经》就是介绍如何择吉的术数典籍。

如果术数基础比较好，或者有研究过六壬式盘的朋友，会发现堪舆择吉所用的式盘，与六壬式盘最大的区别，是地支排列顺序是逆时针，也就是逆行：

六壬式盘

为什么堪舆式盘要逆行排列地支？

因为早期的堪舆主要是根据星象，所以地支逆行应是模拟实际上木星的运动。后期木星的概念被虚拟的岁星所取代，也就是人们熟知的“太岁”，太岁在式盘上的表现就是顺行，也就是顺时针。

从这点出发，也可以看到堪舆式盘的出现，应在六壬式盘之前。

所以早期字义上的堪舆，实际就是一种比较古老的传统择吉术数。

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