原发公众号 · 轻疯说道
从已出土的文物来推断《易经》成书时间
从殷商时期的铜爵铭文，和西周时期陶拍、戈铭上的数字卦，来推断《易经》的成书时间
前面的文章，我们分别从《易经》的文本和文辞的角度去考究其成书时间，推定其成书时间应该是位于西周初期。
除此之外，最能一锤定音的证据，莫过于考古文物的发掘。
假设能在一座西周的墓葬当中，出现了有关《易经》文本的竹简，那基本就可以从竹简当中确定《易经》的成书时间。
在已出土的文物当中，文本和现在《易经》通行本差距不大的，年代最久远的就是上博竹简。考古学家鉴定竹简的成书年代是在公元前255±65年左右，大概是处于战国末期。
所以，从这点往上推，《易经》成书最晚的时间点是战国末期。
但并不能因此敲定成书的时间就位于战国末期。
因为可能在此之前就已形成，但并没有完整地保存下来，或者说还未被后人挖掘到。
毕竟西周距现在已经有将近三千年的历史，时间过长，不易保存，发掘的文物也有限。
如果从周易的卦象来看，记录卦象最早的青铜文物，发掘于殷墟西区的青铜爵之中。其内部刻有爻象，被认为是乾卦的代表。
据鉴定，这件文物的时代应该是商王祖甲时期，公元前1150年左右。
除去青铜器之外，目前发现卦爻在卜骨上的最早记录，也是鉴定为在商朝康丁时期，公元前1150年左右
早期的卦爻，多是以数字的形式雕刻在青铜器之中。
比方说上文的青铜铭文实际上是“五五五”这三个数字，甲骨上雕刻则是“六七七六”这四个数字。
起先人们并没有将这些数字和卦爻联系到一起，提出这一见解的是张政烺先生，他将这些称之为“数字卦”。
数字卦的断法，学界通常将奇数看做是阳爻，偶数看做阴爻，所以铜爵内的“五五五”，就是三个阳爻叠加，也就是乾卦“☰”。
上面这两个文物还不是很明显，下面这个在2001年陕西长安出土的陶拍，鉴定应该是西周晚期的文物，上面数字卦的特征就很明显了。
放大看：
从右至左转化成数字则是：
“六一六一六一”
“一六一六一六”
奇数为阳，偶数为阴，对应的两个卦象正好是六十四卦的最后两个卦象：水火既济和水火未济
这个就不能说是巧合了，应该是当时的人们故意为之，也说明在西周末期，重卦就已经形成
除了这件文物之外，同时出土的还有另一件陶拍：
从文物上面看并不清晰，但通过拓本和线描图，就能很清晰地看到其所雕刻的内容：
拓本
线描图
从右至左转变为数字卦，则是：
“八八六八一八”
“八一六六六六”
“一一六一一一”
“一一一六一一”
再依据数字卦的断定方法，奇数为阳，偶数为阴，转化为卦象，则是地水师、水地比、风天小蓄、天泽履这四卦。
最值得注意的是，这四卦的排列顺序和现今通行本《易经》的卦序完全一致。
这就说明，至少在西周末期，六十四卦已经形成，而且顺序也确定了下来。
从此点推断易经的成书时间，应该不会迟于西周末期。
以上的这些分析，只是从卦画的角度去研究，并没有涉及到卦辞和爻辞。
在2011年，北大教授董珊公布了一件青铜铭戈，上面不仅包含了数字卦，也记录两条爻辞。
青铜铭戈
戈内铭文
放大细节
上面这两个数字卦，从右至左，分别是：
“一六一一一六一”
“五六一一一六五”
转化成卦象，都是鼎卦：
而且旁边的铭文，记录是：
鼎止（趾）真（颠）
鼎黄耳奠止（趾）
而传世本《易经》当中，鼎卦的初六爻辞就有“鼎颠趾”三个字，六五爻的爻辞则是“鼎黄耳金铉”，对比就能看出二者的相似程度还是很高的。
这件青铜铭文鉴定的时间也是在西周宣王时期，所以更加可以证明，易经的成书时间多半就是在西周。
除此之外，在洛阳北窑也出土过一件西周初年的青铜戈，上面也有数字卦：
一六一，转化成卦象则是离卦“☲”。
鼎卦的上卦也是离卦“☲”，为何在兵器上常会出现离卦呢？
《易传》中的《说卦》就有言：离为戈兵。因为离卦本身就有战争和兵器的含义。
从此点推断，在周初，八卦的含义已经基本明确了下来。
综上，从这些出土的文物来看，《易经》成书的时间多半就是在西周。
至于是在周初还是周末，现在还难以下准确结论，只能期待会有更多的文物出现，来解开这个谜团。
/ / 往期回顾
·
最后插播一条广告，关于2024年的年运已经可以预约了，但只限于八字的流年运势，梅花的占卜还是需要等到立春之后。
所以，想知道自己明年的运势，或者明年有重大计划的朋友，可以找我进行批八字流年的业务。我会从“妻财子禄寿”这几个方面，详细帮你分析明年的运势如何，提早规划，趋吉避凶。
下图👇🏻有二维码，有兴趣的朋友可以扫描添加。
·
