古人请笔仙所引发的黄暴笑话

最近呢，我在研究扶乩（ jī ）信仰。

这个信仰由来已久，起源于魏晋时期的道教，发展兴盛于明清以及民国时期，现在的话，在广东、香港和台湾那边依旧会有扶乩的习俗。内陆也从扶乩演化出了两个更广为人知的分支，一个是请神上身，另一个就是笔仙。

关于笔仙，大家应该或多或少的都知道一些，算是属于十年前那个互联网时代的遗珠了，当时以此为题材出了好多恐怖电影。

随便在腾讯视频一搜：

然而上面的这些，我一部也没看过哈哈（对中国的恐怖片还是有些刻板印象，毕竟有审查制度在先）。

扯远了，再说回扶乩。

古代的扶乩，也称扶鸾，这个仪式刚开始还是比较复杂的，至少需要六人参与：两人负责唱经念咒，两人负责手握木笔，然后还有两人负责记录木笔所写出的字。

当时的工具是沙盘和一个“Y”形状的木笔，手握木柄的称之为鸾生，也是所请之神将要附身的角色。当唱经念咒结束后，真神降临，就会借用鸾生的手，回答求测者的问题。

而后的话，这个仪式也越来越简化，两人也可以请神，也不需要沙盘和特制的工具，一张纸一个笔也行，慢慢就演化成了大家所熟知的笔仙。

扶乩的演化和传承并不是今天所要讲的内容，等后面我搜集到足够的资料之后，再好好写一篇长文，探讨一下这种仪式的原理和可信度。

今天的这篇文章，主要给大家分享几篇古人扶乩时的有趣故事。

无论是袁枚的《子不语》还是纪晓岚的《阅微草堂笔记笔记》，都记载了许多扶乩的故事，但那些和普通的志怪小说一样，没什么太大的亮点。

下面分享的几则扶乩故事，则是出自清代作家吴炽昌的《客窗闲话》，奇诡诙谐，雅俗共赏。

一

其年童子试，诸生群集请仙。
鸾书曰：“今日上真皆赴元玄会，不暇降坛，命吾土地权摄，诸生何问？”
众曰：“明日小试，请问试官所命何题？”
鸾曰：“题目在吾堂内，尔等自往寻之。”
于是众皆执香入土地祠堂，跪拜讫，遍览一周，并无只字。再祷之，鸾不动矣。
皆腹诽土神谬。
翌日赴试，题纸下“土地”二字，此神可谓现身说法。

就是说有一群考生临时抱佛脚，考试前想要请神上身，结果请来了当地的土地神。

考生便问土地神明天考试作文的题目是什么，土地神说答案就在我的土地庙里，你们找去吧。

结果众考生去当地的土地庙犯了个底朝天，却没看到一个字，都小声逼逼说土地神不灵。

结果第二天到了考场，发现作文的题目是“土地”二字。

二

有诸生群集鸾坛问功名者，鸾书曰：“赵酒鬼到。”
众皆詈曰：“我等请吕仙，野鬼何敢干预？行将请天师剑斩汝矣。”
鸾乃止，而复作曰：“洞宾道人过此，请生何问？”
众皆肃容载拜，叩问科名。
鸾书曰：“多研墨。”
于是各分砚研之，顷刻盈碗，跪请所用。
鸾曰：“诸生分饮之，听查判断。”
众乃分饮讫。
鸾大书曰：“平时不读书，临时吃墨水，吾非吕祖师，依然赵酒鬼。”
诸生大惭而毁其坛。

这个是最搞笑的哈哈。

还是一群学生，这次设坛请仙，是想要问功名的事情。本来唱经念咒想请的是吕洞宾，结果却请来了一个姓赵的酒鬼。

学生肯定不高兴，便吓唬赵酒鬼，说要请天师剑斩杀他这个野鬼，结果还真的把野鬼吓跑了。

他们不死心，继续请神，这次鸾书一动，说下来的真是吕洞宾。

于是学生们纷纷询问吕洞宾有关功名的事情。

吕洞宾没有直接答复，而是让他们多多研墨，并且让在场的学生先把墨水喝了，再告诉他们功名的事情。

学生们当时肯定言听计从，一个个的都开始研墨，然后喝墨水。

等把墨水喝光之后，鸾书又开始写字了，说来的并不是吕洞宾，还之前的那个赵酒鬼，并且嘲讽学生们平时不用功，临时喝墨水。

学生们气得直接把坛给砸了……

三

大比之年，有父子诸生，共叩鸾仙问得失。
鸾书曰：“速往南行，路遇疯僧，问之不已，可决前程。”
父子大奔而去，其子年少足捷，果追及一僧。
问之不应，牵袖苦缠不休。僧瞪目大骂曰：“入你娘的中！”生怒欲殴，经众劝释，是科其父高捷，始悟其言。

古代的科举考试，每三年举行一次，当年就被称之为大比之年。

说在古代科举考试的那一年，有一对父子都参加了考试，等考试结束之后，两人共同设坛请仙，想问问结果如何。

鸾书说，让他们立刻去南边，路上会碰到一个疯疯癫癫的僧人，问僧人便可知晓科举结果。

父子二人一看，立刻朝南狂奔而去。

儿子年轻，跑得快，在前面果然碰到一个僧人，便缠问僧人他们考试的结果如何。

僧人哪知这些，正是丈二和尚摸不着头脑，便说自己不知道。

但儿子苦苦纠缠，拉着僧人的袖袍不松手，非要让他告诉自己结果。

最后把僧人给整破防了，怒目圆睁，破口大骂：入你娘的中！说完便要动手打他，还好被路过的群众拦了下来。

结果等考试结果公布，其父亲果然高中，才明白过来，谜底原来藏在那句脏话之中……

四

有狂生不信鸾仙者，适友家，见骈集多士开坛请仙，其诚肃之容，如对严师，如临大祀，咸端庄拱立，无敢出声者。
狂生大笑曰：“清平世界，敢以妖言惑众，我将治之。”
其友曰：“慎毋哗，真仙在此，汝若不信，可作文字，固封以叩之，能直言其隐。岂我辈所妄托耶？”
生曰：“果尔，请尝试之，然公等所请者何仙？”
友曰：“麻姑耳。”
生又大笑，至密室，潜书一封掷坛上，曰：“请判！”
鸾少息，生曰：“其技穷矣。”
忽大书曰：“调寄《耍孩儿》，其词曰：立似沙弥合掌，坐如莲瓣微开。无知小子休弄乖，是你出身所在。”狂生失色而遁，众开其封，大书一“屄”字也。

这个就比较黄暴了，未成年请在家长的陪同下谨慎观看。

说是有个比较狂妄的人，是唯物主义者，不信牛鬼蛇神这些，对扶乩这一套很是嗤之以鼻。

有一天，这个狂人到朋友家去，正好撞见朋友们在设坛请仙，一个个的都正襟危坐，氛围肃穆，惹得这位狂人大笑不已，众人皆醉他独醒，直言世上并无鬼神，要和坛中所请之仙较量一番。

他的朋友见状，知道劝说也是白费口舌，便要和他做个游戏。

朋友让狂人偷偷在纸上写一个字，然后塞进信封，不让别人看到，检验鸾神是否可以知晓他所写的是什么字。

这其实就是古代的射覆。

狂人不相信鸾神可以猜出他写的是什么字，便轻蔑一笑，问他们设坛所请的是什么神仙。

朋友们告诉她是麻姑，即寿仙娘娘。

狂人一听，便动了坏心思，在纸上写了一个字，随即封好，众人也不知他写的是什么。

此时神坛上的木笔停息一会之后，马上作了一首诗，诗名叫做《耍孩儿》，内容是：

立似沙弥合掌，坐如莲瓣微开。
无知小子休弄乖，是你出身所在。

狂人一看，琢磨片刻，便大惊失色，落荒而逃。

众人不明所以，打开信封一看，原来这小子写的是一个：屄……

五

第五个故事虽不是和扶乩相关，但也是出自这本书，讲述的则是拐卖儿童，然后致残让其乞讨，方法很是歹毒残忍。

这个恶毒的方法，我记得在本世纪初还存在，在新闻上似乎看到过相关的揭露。好在随着移动支付流行之后，乞讨者也少了许多，这种现象目前来看应该快绝迹了。

凡为父母者，顾复为难，是以《诗》有“昊天罔极”之歌。彼富贵之家，出入相随，尚恃婢仆。中人以下，其父或顾经营，或勤读书，保抱提携惟仗一母。有子数人，往往顾此失彼，是以拐带之害兴也。

乾隆初年，有浙江乌程县人富子文，及妻富沈氏，子富大者，合陈大、俞九龄、鲍二、谢世荣、富大金，每年五月五日，共驾冒头小艇，远拐幼孩。赴太湖杀之，以祭邪神。

于六月初一日，富子文南向跪拜，书符咒水以洒孩童，着体即迷。

曾于乾隆五年，富子文偕陈大、俞九龄、富大金，拐得幼孩赴太湖，杀以祭神，共食其肉。以骨煅炼为丸，可架大刑，可去私胎，可治劳瘵，获利甚厚。

十年三月，在江南娄县迷拐九岁幼女卜三姑，陈大缚其足，富大以剪去其趾，火煅铁针插入，使其母富沈氏煮石灰水浸令肿烂，作为废疾。

四月初一日，舟至南浔，迷抱幼孩，当即格毙，食肉炼骨。

五月十三日，见邻近幼孩蒋二，迷拐入船，亦以火煅铁针插入足踝，以断其筋，旋将盲目之药，令卜三姑，蒋二同饮，即成瞽废，转卖丐船行乞。
（瞽：盲，眼瞎之意。）

七年四月，在苏州齐门外迷得无名幼童，至吴江北栅，恶其叫号，杀而食之，并粉其骨。又历年，迭拐男女幼童不计其数，俊者卖之远方，蠢者杀食其肉，灸骨为丸。与其党鲍陆氏伪以行医算命为名，曾卖孩骨丸与濮院之尼，乍浦之妇，以去私孕。

经嘉善县陈令以刚破获其案，供证凿凿。听审时，衿民公忿，有杨秀章、姚泰晋、赵凝周，将富大共殴至死。

其父富子文在监惊毙。有司虽照彩生折割律，挫尸枭示，但元恶富子文父子未经生受寸磔，明正典刑而伸童蒙之怨气，惜哉！
（寸磔：即凌迟）

其余伙党皆依为从律斩决，即恶妇富、鲍二氏亦同正法。惟据各供，江浙间冒头船只一百七十余号之多，后仅破其徒黄殿侯诱拐年甫入龄之孙大宝出卖，又顾景文活煮徐姓弥月之孩为药，又蒋运生迷拐幼童汪田业，刀截其足以行丐，及孙文韬、丁昌成、汤开元、孙彦生、王胥氏、蔡天章、王俊生辈，男妇十数，俱系驾冒头船之人，或用死孩合药，或随从贷卖，均按律治以应得之罪。奈实繁有徒，冒头船仅破十分之一，流毒尚未已也。有子者可不恐惧保护哉。

芗厈曰：曾闻明有异人在闯贼营行医，以人脑骨为膏，立起金疮之危笃者。闯神之，使军中迭千百几案，架台数十丈之高，令射手关弓迫之，驱之使登极颠，环拜而封之曰老神仙。其人受封而下，惊悸死。乱世有之，不意光天化日之下，亦有以人为粮，以骨为丸者，地方聚此妖孽，失察之咎奚辞。然亦由童之父母，疏于防范故耳。

所以，古人的生活也并不都是悠哉悠哉，岁月静好，背后也存在野蛮残酷的一面。

还是那句话，能生活在当下的这个和平盛世，就已是幸事一件。

— —END— —

/ / 往期回顾

·

最后插播一条广告，关于2024年的年运已经可以预约了，但只限于八字的流年运势，梅花的占卜还是需要等到立春之后。

所以，想知道自己明年的运势，或者明年有重大计划的朋友，可以找我进行批八字流年的业务。我会从“妻财子禄寿”这几个方面，详细帮你分析明年的运势如何，提早规划，趋吉避凶。

下图👇🏻有二维码，有兴趣的朋友可以扫描添加。

.