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传统术数其实是哲学实用化的一种体现
哲学构成了术数预测的底层逻辑
在今天的话题展开前，大家可以先看一个视频，是复旦哲学教授王德峰对命理学的评价，以及对人生之命的看法：
王教授其实一直都推崇命理学，他自己本人在年轻时也曾经学习过子平八字，现在B站上还可以搜到他有关于命理学的讲座视频：
我个人是比较能理解他对命理学的看法，因为他是学哲学出身，而在我看来，术数预测的底层逻辑，就有哲学这一环。
一谈到哲学，大家的印象通常是过于空大，不具有很强的实用性。
如果说你学习数理化，在日常生活中很快就能派上用场，比方说修个电脑，装个电灯泡之类的。即便是学习文学，也可以写个小说或者写个文章。
相比于这些学科，哲学的实用性就比较差，算是高屋建瓴、阳春白雪一类的知识。
一般来说，哲学如果想具有实用性，就需要有一套可以指导日常生活中的规则，而且这个规则最好能带来切实的体验。
从这点出发，能同时兼顾哲学的本质以及日常实用性的哲学流派，因为其能带来特殊的体验，就容易发展成宗教。
佛教就依托于佛学，道教就依托于道学，而佛学和道学又都可以归属于哲学的范畴。
为何佛教会这么普及？一方面是因为佛学的思想可以贴合各个时代人民的心理需求，佛学的一些理论也比较超脱于时代；另一方面就是佛学的修行部分，尤其是禅修，是可以给人带来确切的特殊体验。
道教也是，道学的哲学思想不必多说，比方“反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。” 而道学的实际体验则是源于各种术法，山医命相卜，每一种都可以产生实际的用途。
儒学也是如此，儒学的实际体验更不必多言，看整个中国传统的社会政治架构就能知晓，不然帝王们也不会独尊儒术了。
西方哲学我涉猎的不多，不敢多言。但我之前比较喜欢斯多葛学派，这种哲学也能用来指导生活，便是斯多葛主义。不过斯多葛主义并不会给人带来确切的特殊体验，从这点来说，弱于佛道，就很难演化成一门宗教。
再回到术数上来。
以我学习中国传统术数的过程，愈发感觉到，无论是八字命理还是梅花六爻，其底层逻辑都是依托于哲学。是在哲学的架构上，演化出的一种实用化技术。
我们常说哲学是对人世间各种事物运行发展规律的总结，比方最典型的唯物主义，其发展经历了三个阶段：古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。
而周易和五行理论，算是属于古代朴素唯物主义的一种。
唯物主义有三个基本规律，即对立统一规律、量变与质变规律和否定之否定规律。
对立统一规律，就和传统术数中的阴阳关系一样，阴和阳的相互对立和转化所呈现的规律。
后两者量变与质变以及否定之否定，就是揭示了事物发展前进的规律。其本质就和《周易》中的“生生之谓易 ”、“通变之谓事 ” 、“穷则变，变则通 ” 、“否极泰来”等观念都不谋而合。
只有先晓得规律，才能依托这个规律去预测事情发展的走向和结局。
牛顿当年出版万有引力和力学三大定律的书名叫《自然哲学的数学原理》，而《周易》的内容也可以归属为自然哲学。既然牛顿能从自然哲学中可以感悟出现代物理力学，咱们古代的圣贤也可以利用自然哲学创造出各种术数。
物理学解释的是自然界物质的普遍规律，术数揭示的则是天、地、人三者间共同运行的规律，尤其注重人事，以人为本。
所以，利用《周易》原理产生的梅花六爻占卜，和依托于古代传统儒家社会结构产生的子平八字命理，其底层的逻辑结构都少不了哲学。
对传统五行哲学研究的越深入，自然也就能体验到命理中所蕴含的逻辑性，这也是王德峰教授对术数如此推崇的原因。
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