道士修行所需的四个条件

道家与佛家虽都是修行的法门，修习方法也有许多共通，但从本质上来说，依旧有很大的不同。

比方说佛家一般更看重来世，而道家更主张今生；佛教常让人去受苦，道教则是讲究贵生。

贵生，就是自爱，爱惜自我生命的同时，善待世上的万物。

所以，佛教的修行会有苦行僧这个门类，他们通过不断地去体验苦楚来破除我执。在道教就没有这个说法，相反的，道教可能还主张你要更好的生活，吃好睡好，好好对待自己的身体。

这也导致道门五术“山医命相卜”当中，有一个单独的“医”，也就是道医。传统道医从根本上来说，很像是中医与祝由术的结合，其能发展延续的本原，就是道教的“贵生”主张。

所以，不同于佛教的修炼，道门修行可能更务实一些，前期也有许多硬性的准备条件，可以概括为：法、侣、财、地。

先说法。

法就很简单，就是修习的方法。

拿丹道来说，有外丹和内丹之分。外丹就是常人所理解的烧炉炼丹，早已失传；内丹则是指通过闭关静坐，修炼丹田，达到胎息乃至炼虚合道的境界，从而延长自身的寿命，免受疾病的侵袭。

再通俗一点说，内丹修炼的就是三个字：精、气、神。

在内丹之中，也有许多不同的法门和流派，都是因人而异，因地制宜。

比方根据修行人的先天体质不同而划分，有少阳派、钟吕派、三丰派、希夷派等；有根据所处地理位置的不同而划分，如王重阳之北派、张紫阳之南派、陆潜虚之东派、李涵虚之西派。

而各派中又分出不同的流派，有以法而分者，如李道纯著《中和集》倡导“守中”之道，被后世称为中派；闵小艮南北二宗各有偏执遂调和其间而被称为“清静阴阳调和派”（后人以闽氏于金盖山修炼，亦称此派为“金盖山派”）；黄元吉承陈抟、邵康节之法脉而提倡不同于南北二宗的修炼法门，被称为“非南非北派”。

如此种种，方法众多，流派纷呈，故有“道法三千六百门，人人各执一根苗”之说。

再说侣。

侣就是指师父和道友。

常言道：师傅领进门，修行看个人。有师父引路，可以知道分寸和进退；有同门相助，可以知道高低和急缓。

师父的重要性不言而喻，如果没有一个过来人指引，自己难免需要花费大量的时间去摸索，浪费时间不说，万一路子走偏，可能还有危险。

同门的相助也很重要，一方面是可以相互监督，照看对方；另一方面，当自己遇到疑问时，也可以相互探讨，共同进步。

最主要的还有一点，因为静坐入定时，如果时间过长，没人照看，这个阶段要出问题就是很严重的问题，所以需要一个懂行的人在旁边监督，互相照应。

再说财。

财，这也是和佛家很大不同的一个点，道士是需要一定的钱财才能修行下去。

人都需要衣食住行，特别是食，当内丹修炼到了特定的阶段，可能会需要一些比较名贵的药材，这时候就体现出了钱财的重要性。

世人爱财，多是源于贪欲，而道士对财的态度，更多是来源于修行的需要。

而这个财除了指钱财，也指自己的身体。良好的身体素质也是修行的基础，所以不能只练静功，动功也需要同时进行。

到了这一步，道门五术也能变得更自洽。山医命相卜，这后四项，都是道士赚取钱财的途径。就拿我个人来说，卜卦算命这个本事让我有一技之长，即能在术数中体悟天道的运行规律，另一方面，也能使我混个温饱。

最后说地。

地其实就是风水，风水就是环境，一个良好的环境自身会带有特定的气场，这个气场对人的身心都有影响。

道教特别注重自然界的风水，所以有名的道观都修建在风水极好的地方，被称之为——洞天福地。道教共有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。

仙学大佬陈撄宁就对“地”有三个评判标准：

初步工夫，要在生气旺盛的地方，须得山清水秀，鸟语花香，植物繁多，田园肥沃，农产充足，食用无忧，土气厚浓，翕收便利，以便藉助于外界无限量之生气，以培补自身生气之不足；

二步工夫，要在灵气凝结的地方，须得洞天福地，泉水清奇，叠嶂回峦，烟云舒卷，藏风聚气，门户幽深，松径茅庵，离尘绝俗，此地修炼神通，易于成就；

三步工夫，乃是出阳神以后之事，要在杀气偏胜的地方，须得千丈高峰，悬崖峭壁，下临无地，上可接天，草木不生，冰雪满布，人迹罕至，蛇虎潜踪。三步功夫的境界不同，所需要的环境也各有不同，未可以—地而竟其全功。

尘世即同深山，
一榻便是禅床。

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