原发公众号 · 轻疯说道
怎样做才能悟空？
先解悟，再证悟，最后彻悟。
书接上文。
昨天很粗略的讲解了一下什么是“空”，今天继续往下说，谈谈具体要怎么做才能“悟”。
其实就我个人而言，我并不怎么喜欢“悟”这个字眼。
因为总感觉“悟”是一种结果，是一种量变积累到一定程度所引发的质变，而修行本身不能过于执着结果，所以总惦记着“悟”，反而很难开悟。
关于开悟的言论，我很喜欢王龙溪的一段见解，摘录如下：
“君子之学，贵于得悟，悟门不开，无以征学。入悟有三：有从言而入者，有从静坐而入者，有从人情事变炼习而入者。
得于言诠者，谓之解悟，触发印证，未离言诠。譬之门外之宝，非己家珍。
得于静坐者，谓之证悟，收摄保聚，犹有待于境。譬之油水初澄，浊根尚在，才遇风波，易于淆动。
得于炼习者，谓之彻悟，磨砻锻炼，左右逢源。譬之湛体冷然，本来晶莹，愈震荡愈凝寂，不可得而澄淆也。根有大小，故蔽有浅深，而学有难易，及其成功一也。”
可以看到，王龙溪认为有三个不同的方法可以开悟，依次是：得于言诠，得于静坐，得于炼习。
得于言诠，可以理解为吸收知识。这个知识即可以来源于书本，也可以来自于师父的言传。对于常人来说，即便没有拜师，只要有一颗好学的心，依旧可以在这个时代利用各种资源来学为己用。
而且这个知识不仅仅是来自于佛道儒三教，当你在个人领域深耕到一定程度之后，都可以从中窥见天道，也能开悟。
比方说你是学编程的，编程的二进制算法可能也和世界的本原相通；你是学管理的，管理中所蕴含的智慧也许都是人的本性；你是学经济的，经济规律可能也是这个世界走势的显化；你是弹钢琴的，琴键的震动可能会和生命发生和谐的共鸣。
这便是殊途同归。
开悟并不要求一定要研读佛经或者道藏，仅仅是做好自己的手中事，都可以从中感受到天道的运行。
这一步其实就是儒家的“格物”，当格到一定深度之后就能“致知”，只是这种“知”只是来源于精神层面，所以王龙溪称其为“解悟”，也可以说是“解惑”。
知的下一步便是行，想要更进一步，便要知行合一，于是来到了“静坐”。
到了静坐这一步，想要深入，就必须要依托于一个法门，或佛或道。因为静坐本身就是一种实操，需要一步步地去指引。
静坐就和现在流行的冥想一样，许多顶级的运动员或者商人，即便日常再忙碌，都会抽时间去冥想。
LOL中剑圣的冥想技能都能回血呢。
初次尝试静坐冥想的人都能感受到念头纷纷飞的感觉，这种感觉其实一直充斥在我们的日常生活当中，只不过平日你没有注意到，相当于在后台运行且一直占用内存，消耗精力。
冥想就相当于关机重启，短时间内彻底关闭所有的后台程序。
所以静坐冥想对于普通人来说，最大的作用可能是重新夺回你的专注力，让你可以更好的控制自己的精神，提高工作和生活的效率。
而对于修行人来说，静坐的要求会更深入一些，要从静坐时的身心体验，去验证自己所修持法门的正确与否。
所以，静能增慧，也能开悟，也能入圣，更能证道。
即便证道这一步已经完成，到此依旧没有结束，王龙溪又继续深化了一层，后一步则是开悟的终点，即彻悟。
怎么才能做到彻悟？王龙溪认为必须要入世，必须在红尘世俗中来练习。
你不是说已经六根清净了吗？
那就去名利场走一遭，看看声色犬马、灯红酒绿能否激起你的贪欲。
你不是说已经放下我执了吗？
那就去体验人生的大起大落，感受生离死别、悲欢离合，看看自己究竟有没有堪破情感的各种羁绊。
你不是说已经没有分别心了吗？
那就让自己处于舆论的中央，感受是非黑白的迷离扑朔，验证自己是否能一直保持初心不动摇。
当然这些体验只是手段，并不是目的，在这些行为背后的发心更为重要。
清静固然很好，但投身于红尘乱世中去发光发热，于动荡不安中恪守己道，为这不美好的世界去缝缝补补，才是真正的彻悟。
不入龙虎局，
不得常清静。
/ / 往期回顾
.
.
