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《西游记》中所隐藏的道家秘密
读《西游》而悟道
今天浅浅地讨论一下《西游记》这本著作，尝试从道家的角度去做诠释。
在对《西游记》的众多解读当中，一直都有个流派认为这本书描述的是道教炼丹的过程，而且作者很有可能参考了道藏典籍《参同契》《悟真篇》与《性命圭旨》。所以明代著名道士悟元子刘一明直接写了一本书来阐释这种解读，叫做《西游原旨》，感兴趣的朋友可以去阅读。
在漫画《一人之下》中，张怀义曾经就对张楚岚讲过这样的一番话：
如果从道家的理论出发，《西游记》中许多描述和设定都有了一层逻辑性，我们从师徒四人一一说起。
先说悟空。
悟空本是一个石猴，为什么是猴子而不是其它的动物？为什么是石猴而不是铁猴？
因为天一生水，水为万物祖气，而壬水长生于申金，在地支当中，申就为猴。又因为土生金，石为土之精，所以必须是石猴，而不是木猴或者铁猴。
在道教丹道之中，申金特指铅，所以悟空也有别名叫做“金公”。除此之外，还有另一个别名叫做“姹女”，代表了人的心脏，这也是源于内丹的理论。见下图：
《性命圭旨》中的时照图
悟空代表了人的心，包括心脏和心思，这个在原著之中也有暗示。
比方说孙悟空的拜师之地，也就是菩提祖师修炼的地方，书中对此的描述是：“灵台方寸山，斜月三星洞。”这里的“灵台”与“方寸”，都是心的别称。而“斜月”为一钩，“三星”为三点，则是拆解了“心”字的笔画结构。
人心本就杂念纷飞，容易胡思乱想，正如猴子一般闹腾，所以才被称之为“心猿”。也正是因为躁动不安的特性，书中特意在学艺之时点明了悟空会七十二般变化。
而修行就是修心，佛道儒皆是如此，佛家讲究明心见性，儒家讲究存心养性，道家则是修心炼性。
修心的第一关则是需要静，所以必须要有紧箍咒的驯服，悟空才能踏上取经的第一步。而修心的重点也就是悟空，这个在取名之时就已点出。
再看八戒。
八戒原先是天蓬元帅，天蓬则是星宿的名称，别称是贪狼星，是北斗九辰星的首辅，位于北方。而北方五行属水，亥水当令，十二地支当中，亥就为猪，所以八戒是猪。
而且，天蓬星或者贪狼星在星占中的代表就是贪婪、好色、纵欲、纷争，所以也和八戒的性格不谋而合。
又因为亥水为木的长生之位，木能生火，火为心，心为用，又为能，所以称之为“悟能”，别名则是“木母”。
木母可以看上文的《时照图》，代表了人体中的肝脏，主性情，而在内丹之中，木母则是代指贡。
书中对降服猪八戒的描述是：“金性刚强能克木，心猿降得木龙归；金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。”
而为何又叫八戒呢？就如同饮酒伤肝一样，酒色财气代表了人的先天贪欲，必须要持戒，故名八戒。
八戒分别是：一者不得杀生以自活；二者不得淫欲以自悦；三者不得盗他物以自供给；四者不得妄语以为能；五者不得醉酒以恣意；六者不得杂卧高广大床；七者不得普习香油以为华饰；八者不得耽着歌舞以作倡伎。
再说说沙僧。
沙僧位于流沙河，什么是流沙？也就是流动之沙，其特性位于水与土之间，即有水流动的特性，也有土坚硬的外壳形体，所以书中称之为“假土”。本意则是既具有水的属性，也具有土的属性。
而土克水，水土本身是相克，但是流沙却能调和水与土的矛盾，这就寓意沙僧本人的性格和其职责就在于调和矛盾，稳定团体。
所以沙僧的别名“黄婆”、“刀圭”，五行为土，代表了五脏之脾，作用就是调和。
而且木克土，土生金，木为八戒，金为悟空，沙僧在书中出场时，主要是八戒和其交战，正是因为“木克土”之理。又因为“土生金”，悟空虽然本领高，但在当时也拿沙僧没办法，降服不了，最终还是请观音出面才搞定。
最后说说唐僧。
上文说了，悟空代表心，八戒代表肝，沙僧代表脾，这三个脏器是道教修炼的重点，所以“三藏”可能也是“三脏”的谐音，唐僧就代表了道人的修炼。
唐僧为什么要前往西天取经？
西方的卦象为兑金，兑卦在内丹中代表了下丹田，而下丹田正是丹道修炼的重心。或许所取之经，可能也是“精”。
除了这些师徒四人之外，故事情节当中也有许多值得推敲的典故，比方说悟空降服六贼，代表降服了六种欲望情感；蜘蛛精的数目为七个，可能也是代表了七情。
还有个更明显的，就是车迟国。
为什么叫车迟国呢？
在内丹修炼过程中，有一个阶段叫做“采大药”，元气会从下腹部的丹田出发，沿身体脊背上的督脉运行到头部与元神相交媾，这时的元气就称为“河车”。而在此阶段，当元气运行到督脉上的尾阁、夹脊、玉枕这三道关口时，速度会变慢，此时三关的元气也被称之为“牛车”、“鹿车”、“羊车”。
所以叫“车迟”国，而且在这个小国之中，存在虎力、鹿力、羊力三个大仙。
有的朋友可能会觉得这样解释过于牵强附会，有生搬硬套之嫌。但是要搞清楚谁在前，谁在后。《西游记》成书于明朝，关于五行理论以及丹道的一些学说，早在宋元时期就已发展成熟，
所以，无论怎样，这都是一个解读经典的不同视角。
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