如果没有相关的玄学基础，可能会对今天所讨论的主题有所疑惑：呼吸不应该是最简单的事情吗，还有方法去练习？
事实上，无论道教还是佛教，对于呼吸的方式都极为重视。了解过瑜伽或者冥想的朋友应该也能知晓，修习的过程也需要注重自己的呼吸。
对于佛教禅修而言，我个人最推荐的修习方法，就是从葛印卡的《观呼吸》开始入手。
佛教的止观其实有许多流派，比方说白骨观、日轮观一类的，但我不推荐去练习这个，刚开始没有定力的基础就去观想这些玄乎的东西，很容易产生业障，或者魔怔，还不如直接观自己的呼吸，从实实在在的感官开始入手。
而道教对呼吸更是重视，其所追求的则是胎息。
在老子《道德经》第十章中就有言：
这句话点出了道家修炼的法门在于“气”，也点出了修炼的结果在于“婴儿”，其实就是胎息。得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。
人能依婴儿,在母腹中,自服内气,握固守一,是名日胎息。
在道家的理论中，“气”有先天和后天之分。后天之气，就是我们日常呼吸，肺部一张一合所吐纳出的空气。而先天之气，是我们位于子宫之中时所呼吸吐纳的气，是由身体的全身的细胞、血液和神经共同完成。乍一听很反科学，因为在现代科学的概念之中，婴儿在母体时并没有”呼吸“的概念，自然也谈不上吐纳。但是道家却很看重这种最初的状态，专一纯净，无欲无求，返璞归真，赤子之心，所以道德经一直在强调：含德之厚，比于赤子。
蜂虿虺蛇不螫，攫鸟猛兽不搏，骨弱筋柔而握固。
未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。
常德不离，复归于婴儿。
冯宝宝的人设其实就是“赤子”
对于不接触修行的普通人来说，先天之气自呱呱坠地之后便已停止。想要重新找回这种状态，便要通过刻意的呼吸练习，去掌握“胎息”，或者说”龟息“的方法。只有这样才能找回先天之气，让后天和先天合二为一，从而达到天人合一的状态。呼吸修炼方法也有不少，今天告诉大家一种比较好用的、稍微浅层些方法，百利无一弊，可以放心跟着练习，那就是药王孙思邈的《千金要方·调气法》。凡调气之法，夜半后日中前，气生得调。日中后夜半前，气死不得调。
夜半就是子时，日中就是午时，子时到午时之间，主要就是指清晨和上午的这段时间。在这个时间段的“气”是处于生旺的状态，阳气盛而阴气衰，所以这段时间适合修炼。而过了午时之后，阴气渐起，就不适合修炼呼吸吐纳了。和神导气之道，当得密室，闭户安床暖席，枕高二寸半，正身偃卧，瞑目，闭气于胸膈中，以鸿毛着鼻上而不动，经三百息，耳无所闻，目无所见，心无所思，如此则寒暑不能侵，蜂虿不能毒，寿三百六十岁，此邻于真人也。
仰卧床，铺浓软，枕高下其身平，舒手展脚，两手握大拇指节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉浆，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入。
这里采取的是卧式，初学者最适宜采取这种姿势，因为你在熟睡时身体最放松，心率也最低。至于坐姿，或者说盘腿坐，需要经过很长的时间让自己的身体去适应才能放松下来，卧姿则不存在这个问题。在卧室之中，可以平躺在床上，手脚舒展放松，手掌四指合拢将大拇指握于掌心之中，无需用力，放松即可，两手放在身体旁边（或者也可以重叠放在肚脐之下丹田的位置，可以更好的在呼吸中感觉丹田的运动），两眼微闭，牙齿微扣，舌抵上颚，如果一段时间后唾液分泌充足，便沿喉咙缓缓吞下，这便是“饮玉浆”。姿势调整好之后，用丹田缓缓吸气，从鼻入腹，如果找不到丹田呼吸的感觉，可以注意胸部的扩张。如果随着呼吸而胸部扩张，那就是用肺部呼吸；如果胸部稳住不动，下腹部感觉到紧缩和舒展，也就是能感觉到横膈膜的运动，那就是用丹田呼吸了。呼吸从鼻入腹的过程要注意两个要点，即“平缓”和“平稳”，匀速且要慢速，直至气体充满丹田，而后便是止息，也就是憋气。至于憋气的时间长度，因人而异，可以尽量让时间慢慢变长。初学者如果掌握不好节奏，建议采取Box Breath 的呼吸方法来入门，刚开始可以从“4-4-4”开始练，也就是“四秒吸气，四秒屏息，四秒呼气”，然后进阶的再“4-7-8”，也就是“四秒吸气，七秒屏息，八秒呼气”。这样循序渐进，每天坚持练习，说不定就可以达到下面苏东坡的练习效果：“既云闭气于胸膈，恐是不闭鼻中气，只以意坚守此气于胸膈中，令出入息，似动不动，氤氲缥缈，如香炉盖上烟，汤瓶嘴中气，自在出入，无呼吸之者，则鸿毛可以不动。若心不起念，虽过三百息可也。”“鸿毛可以不动”，即便在你鼻子上放上一根轻若无物的鸿毛，也不会因为你的呼吸而产生任何震动，能达到这种地步，就算是已经初步入门了。
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