立春 | 天地俱生 ，万物以荣

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看，绣球吐芽了。

去年立夏种养的几枝绣球，只绽放了一个夏季，秋雨来临便败了花，小寒时节的又一场初雪，将叶子全都打落在了花盆里。一直疏于打理，褐黄短小的茎秆看起来没有一点生命力，枯枝败叶的甚是凄惨，可没想到，却是它最先告知我立春要来了。

果然是春到人间草木知。

长久居住在城市当中，远离山河草木，身上对时节的感知早已迟钝，远不及花草灵敏。在立春未到之时，子月，阳气始萌，它们就已开始努力闭藏，吸收滋生的阳气，尽力完成蜕变，而寅月一来，则发芽出土，重获新生。

十二地支，子午卯酉，常把“子”放在第一位，但代表立春的却是“寅”，“子”代表的则是冬至。子，滋也，冬至是一年当中最寒冷的日子，是阴气最盛的时候，但古人却在这一天感受到了阳气的滋生。在十二消息卦当中代表子月的则是复卦，初爻已然变成了阳爻，时序流转，否极泰来，转变往往就发生在最绝望的那一刻。

而“寅”，《五行大义》对其的解释则是：寅者，移也，亦云“引”也，物牙稍吐，引而申之，移出于地也；《淮南子》又云：寅，螾动生也。螾动就是蠕动，蠢蠢欲动的意思。子月滋生的阳气来到此，已经可以让草木芽孢初放，破土而出。生机盎然。所以也有云：斗指寅则万物螾。

立春共有十五天，还可再细分为三候，五天为一候，分别是：一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰。

观候知节，见微知著，作为一个早先以农立国的民族，二十四节气源于农耕文化的生产需要，其不仅是指导农民行动的准则，在时序观念上也深刻影响着我们的民族文化。《周易》有言：夫大人者，与天地合其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。这里所说的四时，就是指要顺应时节，合乎天时。

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春为四季之首，立春则为春之首，立，即为始之意。虽然按照现在的历法，正月初一才是新一年的开始，但在四柱八字的推演体系当中，却以节气为重，交节换月，立春一至，便到了新年。

这意味着，从今天的立春那一刻开始，到正月初一，这段期间所出生的新生儿，如果按照传统历法的属相还是属于庚子年，属子鼠，但若是推演八字，则是已经来到了辛丑年，是属丑牛。

注意在年份上的区别

关于立春是否换年一事，常有争议，吵的沸沸腾腾。记得前段时间人民日报还发文评定，是说换属相肯定是以正月初一为准，这是对的，无可厚非。

历法的制定要考虑诸多因素，每朝每代都是以官方为准；而八字的交节换月，只是考虑自身推演体系，只适应于自身的逻辑范围内，如若强行推广，势必会在别的方面造成混乱。

再者，四柱八字只是术数的一个门类，术数更是属于不起眼的一个小派。早先历法都是以支记月，不谈天干，而干支记月就相传始于唐朝李虚中，但干支记月并非历法体系，这点容易混淆。交节换月，则应是始于清朝，盛于民国，流传至今。

李虚中，八字术的创始者

至于八字圈为什么主张交节换月，这点至今还未有人阐释清楚。其实往深一处想，李虚中当年创立干支记月，本就不是为了记时，这一点就和历法的出发点完全不同，历法则是人为创造，为了百姓生活方便，而八字注重节气，主张贴近自然，那便是以阳历为尊。

当年沈括在《梦溪笔谈》中谈到的十二气历，就是一种纯阳历，是以二十四节气为准线，而他在创立之初，就已料想到肯定会受当世人的讥讽，但却对此一直充满信心，预言千百年之后，定会被正名。

沈括

“余先验天百刻，有馀有不足，人已疑其说。又谓十二次斗建当随岁差迁徙，人愈骇之。今此历论，尤当取怪怒攻骂。然异时必有用余之说者” ——《梦溪笔谈》

但估计沈括没想到的是，今天想为其正名的，竟是一帮术士……

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学贵有思，如今八字作为术数的翘楚，几乎人尽皆知，就是站在了许多前辈的肩膀上。譬如李虚中、任铁樵、徐乐吾等等。研习者在熟读其经典作品时，一方面要领略其大家风采，深谙其钻研精神，另一方面也当刨根问底，只有从最深处理会其逻辑，才能触类旁通，掌握精髓。

譬如，八字术语有“贪财坏印”这一说，假定日元为甲木，其财就是土，其印则为水，土克水，就导致了财坏印，以五行生克关系的理解，这是第一层；而第二层的理解，则是把此例延伸到社会层面，财代表钱财，印代表学识，试问，如若一个满脑子都是钱财的人，其在学术上面能有很高的成就吗？

再譬如，八字术语也有“比肩重重不利父”这一说，比肩为兄妹姐弟，试问，如若兄妹一多，家境再不优渥，父亲作为一家之主，家中支柱，势必含辛茹苦，焦心劳思，必然对其身体不利。

再者，可以想的更深一点，为何说“我克者为妻财”？为何木克土，土就是木的妻财？水生木，水就是木的枭印？

当你把这些规则都彻底理解，也就发现：哦！原来八字的规则就是中国社会的逻辑，是千百年儒家哲学的烙印。君仁臣忠，父慈子孝，长惠幼顺，这不仅是儒家的处世哲学，也是八字的基本原理之一。

而研习术数，学习易理，撇开占卜不谈，也是在慢慢摸索中华文化的根基。

建立这个公众号的初心，也是想给自己留一个清净写字的地方。一方面是写一些自己对于术数方面的研究，共同交流，一起进步；而另一方面，也是想写一些不仅仅局限于术数谶纬的知识，比这些更宝贵的，是支持我们中华民族几千年的文化源流不断的根基，是四书五经六艺，这些才是我们文化的脊梁。

而我所希望的，则是能通过自己的文字激发出大家对传统文化的重新审视，既不妄自菲薄，盲目跟从，也不厚古薄今，故步自封。

多撒出几颗热爱的种子，说不定，就会有意想不到的收获。

前面既然谈到了历法问题，如若没有基础，可能也会看得云里雾里。历法和术数的关系很近，尤其是八字，想要研习术数，首先要对从古至今的历法都有一个简单的了解，包括阳历、阴历与农历的区别，以及二十四节气的理念等等。这些东西，每挑一个展开来说，都是长篇大论，碍于篇幅有限，今天只做引子，过两天则会慢慢展开。

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今日立春，重新拿起了笔，上次更新已是一年多以前了。是有点慢了，但不着急，漫漫长路，砥砺前行，正如我很喜欢的那句诗一样：

好好地忍耐

不要沮丧

你想，如果春天要来

大地就使它一点点地完成

耐心点，等花开之后，一定会很美，是吧