《破墓》 | 韩国人的风水观

因为职业特性，本人比较热衷于一些民俗玄学相关的电影，比方说《命案》、《双瞳》一类，但是这些电影多是港台所拍，像《破墓》这种韩国以风水为主体的电影，还是第一次看。

关于韩国这个民族，其受中华传统文化的影响有多大，这点就不必过多赘述了，从他的国旗🇰🇷就能看出。

在探讨影片的一些内容之前，先对这部电影简单阐述一些看法。

我个人认为这是一部比较普通的片子，亮点不多，槽点不少，就只针对故事本身的设定而言，有许多地方不合逻辑而且没有交待清楚。不过在如今风水玄学的影片越来越式微的环境下，有得看总是好事，何况这个电影还杂糅了中国的术法风水、韩国的萨满巫术、日本的精灵志怪等等，所以也值得一看，但是不必抱有很高的期望。

要想看懂这部电影的主线剧情，就必须先对历史上的日韩矛盾有些简单的了解。

上个世纪初，韩国曾一度沦为日本的殖民地，为了彻底统治占领朝鲜半岛，日本在风水龙脉上也动了不少的坏心思，导致韩国本土的一些群众，现在都对日本一直都有不小的怨念。

年前我曾写的一篇文章，就简单的提及了日本当年用风水钢钉来压制韩国龙脉的事情：

➤ 聊一聊南京商场的“旭日旗”，以及中日之间真的存在玄学斗法吗？

而在影片之中，地官也就是风水先生得知墓地埋有铁钉之后，在个人安危和家国利益的抉择之中，也是选择了后者，以国家为大。

也正是这种家国情怀，使得“风水”从一种民俗文化，演变成了抗击日本侵略的武器，推动了故事主线的前进，也更容易激发韩国民众观影时的代入感。

代入感很重要。

特别是对于悬疑恐怖片来说，想要营造成功的恐怖氛围，最好是拿日常生活中常见的环境或者物品去入手，才更容易让观众去陷入其中。

比方说前些年的国产低成本恐怖片《中邪》：

只看这张简单海报，不言而喻的紧张感立马就浮现出来。因为“纸人”这种和殡丧联系到一起的民俗文化，几乎就是写入基因当中的恐怖，很容易营造一种条件反射般的神经紧张感。

也正是对民俗文化的挖掘，包括风水以及“跳大神”，这些场景很容易给本土的观众带来比较强的代入感，所以《破墓》在韩国很受欢迎，无论评分还是票房，都挺高的。

但是对于咱们而言，在观看《破墓》的过程中，就会产生另一种比较奇特的感觉，类似于模仿但又没有模仿到精髓的感觉。

比方说影片开头，地官尝土：

风水先生用手指捏取了一点坟墓上方的土，然后品尝其味道，来判定坟墓风水的情况。

不过据我所知，在阴宅风水之中呢，一般是“相土尝水”，尝的不是土，而是水。或者说是“望气、闻土、尝水、验石”，用鼻子去闻鲜土的味道是清香还是带些腥臭，便能知晓此地的土壤适不适合埋葬。

反正这种尝土的做法，还是第一次见到。

尝水可以，尝土还是不建议模仿，不太卫生。

除此之外，影片中也会出现许多风水中常见的名词，青龙、玄武、龙脉等等，也算是符合逻辑。

棺椁上方雕刻的图案也是玄武

此外还有护国寺的标志，就是源于周敦颐的太极图：

影片的前半部分，拍摄的其实还不错，无论电影叙事节奏还是所展现的文化氛围，都还算可以，其中女主跳大神的片段颇具萨满遗风，挺开眼。

在后半段所出现的的子母棺，相信看过《鬼吹灯》和《盗墓笔记》的朋友都不陌生，其中竖着葬送的棺椁，也被称为“法葬”。

法葬，专业名词应该叫做立葬，或者叫“横壁飞蛾”，这在现实中很少遇到，除非风水格局当中以“水”为主，或者是葬于峭壁之间，或者是葬于荒漠之上，否则平地上的立葬就是聚煞的格局，很容易招惹祸事。

《七十二葬法》中对立葬的描述是：

此葬石壁之法，大貴之龙遙奔江湖之中而開石壁，壁立难容立足者，然中有縫，吞衔借倚各葬俱不得，以立法葬之，立者棺直立也，形如橫壁飛蛾，閩越陡山高崖，用瓶盛骨而葬，亦即此义。

所以影片最终的大boss，被法葬的日本武士，最终也演变成了两米多高的大僵尸。

但自打僵尸出现，剧情的走向就开始走向混乱。

比方说女主奶奶和僵尸的对峙，这么重要的场面居然用一个镜头就带过了？

这还不是最致命的缺陷。

在影片的末尾，几人乱战，风水师终于从从阴阳五行相克的角度，终于找到了对付僵尸的办法：

然后：

这里因为牵扯到了阴阳五行学说，恰好是自己较为擅长的领域，所以可以细究一下。

首先，“燃烧的铁”，这个设定本身就存在很大的问题，因为火与金是相互克制，很难共存。

在我们本土的民俗之中，对付“尸变”最简单有效的办法，就是用烈火焚烧，因为“火”本身就是阳气最重的五行，可以驱散一切邪寒。

一些坟墓可能会形成肉眼可见的“鬼火”，但鬼火是冷火，是磷火，颜色常为冷色系，蓝色或者绿色，并不是红色。

而在影片之中，日本僵尸拥有两种形态，一种是带有“铁”属性的肉身，另一种，竟然是燃烧着的火球。不得不说这种设定充满了瑕疵，所以，电影中风水师给的解决办法也很矛盾，居然是用湿木去克制燃烧的铁。

无论僵尸的自身属性是“燃烧”（火）还是“铁”（金），二者都不能用木。因为金克木，用木去对付金，相当于以卵击石，很难做到一击致命。

所以你看影片中的僵尸，杀人的方法是掏取他的肝脏，因为肝的五行为木，他需要木，而不是害怕木。

虽然在传统的五行学说之中，因为盛极必衰的观念，也确实是存在木克金的例子。比方说木多金折，就好比水能克火，但是火多水灼，烈火可以将水分蒸发，都是同一个道理。

但这种情况需要木的力量远大于金的本身，超过了平衡点，才能形成木克金的现象。而在影片之中，最终杀死僵尸的“浸湿的木”也只是一个占了血的镐把。

除此之外，还有个比较大的漏洞，可以证明湿木克燃烧的铁很不合理。

因为树为木，树根根本身的五行，就属于“湿木”，但是影片中的棺椁却是建造在丛林之中：

如果僵尸真是被湿木所克制，那么这个墓葬环境，就好比让其处在刀山火海之中，可能早就被盘根错节的树根误伤了……

所以说，立葬一般都放在悬崖峭壁之上或者荒漠之间，也是尤其内在的逻辑原理。正是因为要躲避树根，靠拢山脉，因为山属土，土生金，是有益于铁的。

从这些片段就能看出，这部电影后半段的内容完全不值得深究，矛盾点太多了，虽然用了五行学说作为关键剧情的转折点，但是却没有学到传统五行学说的精髓。

有人会说这是咱们文化传到那边的自然演变，但是万变不离其宗，底层的逻辑原理不能搞混淆。

就好比咱们驱邪用黑狗血，但是他们用的却是白马血，这个就属于自然的演化，因为用白马血驱邪也是正确的。马本身就是阳性的象征，但是马血驱邪的重点应该是在马的性别上，要用雄马，而非牝马。

他们用糯米驱邪也是正确的，毋庸置疑，后面可以单独再写文章探讨一下糯米驱邪的原理和由来。

其实这部电影给我最大的感慨，并不是剧情上的亮点或者槽点，而是咱们的文化在本土并没有被好好利用发掘，传播到了国外反而开枝散叶，所以难免会产生“我们原本可以做的更好的”感觉。

对于传统尸变和以僵尸为题材的民俗片，大家脑海中的第一印象，应该都会想到九叔林正英。

九叔所塑造的茅山道长形象，可以说是整整一代人的回忆。

只不过当初以为这只是一个漂亮的开端，没想到最终却成了绝唱。

前几天在重温陀耶妥夫斯基的《罪与罚》，这本小说的解读方式有许多，但对应到作者的创作时代，围绕的还是“上帝已死”背景下的个人价值观的重新塑造。

我们的人民群众都比较务实，不信赖上帝，相信的是千百年来流传下来的传统文化对个人品性的引导，是非善恶、天道循环这些，都是我们普通民众的“上帝”。

但随着对传统文化的矫枉过正，过分打击，咱们心中的上帝是不是也已经死去，导致群众心中也会存在价值观的迷茫？

联想到前些天重庆胖猫的事件，网友自发的点了大量的外卖，在这种现象的背后，是不是也说明如今传统文化在当代年轻人心理已经逐渐式微，想要表达祭奠缅怀，但是却没有一个合理的仪式和方法？

一方面是群众不知如何祭奠缅怀的仪式，另一方面是政务上一刀切的打压禁止传统文化，千百年的习俗被简单定义成了“丧葬陋俗”，只堵不疏，谈何治理？

文化自有其生命力，虽然这是我们祖先的心血，诞生于此，但如果土壤不再适合其生存，再加上被别有用心的人不断觊觎，甚至偷窃，最终难免会在别的地方散播枝叶，开花结果。

古今多少事，都付笑谈中……

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